黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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