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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习(xí)是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结(jié)而成的(de)，却比水还(hái)要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子(shǐ)它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了(le)，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并且每天检验反省自己，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出(chū)了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何(hé)人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作出(chū)明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又(yòu)采(cǎi)用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况组织(zhī)在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学(xué)习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但(dàn)用(yòng)了一些并列(liè)的(de)比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对(duì)当时(shí)的社会(huì)变革(gé)发表各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子百家”。<诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子/p>

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后(hòu)期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自(zì)然界的(de)存在(zài)不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人(rén)们(men)可以用主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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