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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么)智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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