起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗<爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗/span>原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的(de)事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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