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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容领略的意思易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真领略的意思面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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