生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(z阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢hǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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