恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端的。

　　关于恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥以及恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思翻(fān)译拼音，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)和拼音，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思和(hé)道理等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的(长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处de)意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处