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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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