十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思p>

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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