星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。<不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思/p>

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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