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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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