夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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