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三(sān)字经(jīng)中(zhōng)苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思(sī)，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材，今天小编(biān)就来(lái)和大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取材典(diǎn)范(fàn)，包括(kuò)中国传统(tǒng)文化的文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等，而(ér)核心思(sī)想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了(le)解了常识、传统国学及历史故事，以及故事(shì)内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不(bù)可(kě)多得(dé)的宝贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传统文化之(zhī)一(yī)，它(tā)是(shì)中华(huá)儿女智(zhì)慧(huì)的结晶，它承载着一个(gè)民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独(dú)特的(de)教育思想和文(wén)化(huà)魅力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形(xíng)成的独特的民族文化(huà)，在(zài)世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到全世(shì)界的(de)广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起来朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国(guó)历史为素材，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒和(hé)环境对学习(xí)的影响，讲述教育(yù)与学(xué)习重要(yào)性的教(jiào)育论著。

　　同时(shí)也是我国(guó)代古一(yī)部传统的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育课(kè)本。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复杂多变的社会环(huán)境(jìng)下，德育教育也成为现行教育(yù)改革所面(miàn)临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学校(xiào)也把传承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典传统(tǒng)文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育(yù)放在首位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗jiǔ)的传统(tǒng)文化是(shì)中(zhōng)华(huá)先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我中华(huá)民族历经几(jǐ)千年生生(shēng)不息(xī)，屹立不(bù)倒。

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