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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上一句(jù)是什(shén)么？，有句(jù)话(huà)叫莫问(wèn)前(qián)程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)”的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流(liú)湍急(jí)，人(rén)能在事(shì)态紧(jǐn)急的时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前(qián)程上一句是(shì)啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行(xíng)好事，意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递(dì)了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对读书(shū)的看法(fǎ)哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读。

　　在《增广贤文(wén)》描述(shù)的世(shì)界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了(le)一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调命运(yùn)和(hé)报应的内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都是命(mìng)运(yùn)安排(pái)的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述(shù)如(rú)何待人接物，这(zhè)部分内容(róng)是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消(xiāo)除(chú)烦恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动(dòng)性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝(xiào)义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以(yǐ哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读)从中(zhōng)看到自己认可的(de)格言，使之具有了(le)广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的(de)文化是(shì)一(yī)定的社会(huì)政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代(dài)和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建(jiàn)伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至带有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以(yǐ)个(gè)人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下(xià)人们普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损人利(lì)己的(de)思想；有的反映了在当(dāng)时乃至(zhì)当今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的(de)心理和避祸厌(yàn)世(shì)的(de)消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当(dāng)时社会不失为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分，古(gǔ)为今用。