星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīn千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么g)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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