指出(chū)的时(shí)候，他不(bù)但不生气(qì)，而且还很(hěn)高兴，所以说他(tā)“闻(wén)过则喜”。

　　(子(zi)路，人(rén)告之以有过(guò)，则喜。

　　)禹，是古代传说中的夏朝开国君(jūn)主，曾经治平(píng)了洪水(shuǐ)的(de)大患。

　　他(tā)和尧(yáo)、舜等同是被人们(men)传颂的古代(dài)圣(shèng)王。

　　他非(fēi)常虚心，听到(dào)别人对他的善言劝告时，往往感激(jī)得下拜(bài)。

　　(禹闻善言，则(zé)拜)舜，也是传说中的(de)古代圣王(wáng)，人称“大舜”，禹的帝位就是舜禅(chán)让给他(tā)的(de)。

　　孟(mèng)子说，舜(shùn)比禹(yǔ)要更伟大。

　　他能善与(yǔ)人同，舍己(jǐ)从人，与人(rén)为(wèi)善。

　　所谓(wèi)“善与人同”，就是(shì)把成绩优点看作不是个(gè)人独有(yǒu)、而(ér)是和群(qún)众共同的。

　　所谓“舍己从人”，就是舍弃自己的(de)缺点，遵从别(bié)人的优点(diǎn)。

　　舜曾在历山(shān)耕过田，在河滨烧(shāo)过(guò)窑，又在雷泽捕过鱼。

　　从他做农民、做(zuò)陶工、做渔夫，直到做(zuò)天(tiān)子(zi)，所有的长(zhǎng)处没有哪样不是(shì)向(xiàng)别人学(xué)习来的。

　　吸取别人的长处(chù)以提高自己，从而更多地为大家做些(xiē)好事，这就叫(jiào)做“与人(rén)为(wèi)善”。

　　(大舜有大焉，善与人同，舍已(yǐ)从人，乐取(qǔ)于人以(yǐ)为善(shàn)。

　　自耕稼、陶、渔以至(zhì)为帝，无非取于人者。

　　取(qǔ)诸人以为(wèi)善，是与人(rén)为善者也。

　　)“闻过则喜”，后(hòu)来(lái)人(rén)们也说(shuō)作“闻过色(sè)喜”。

　　“舍(shě)己从人(rén)”，后来变作放弃自己的主张、听从别人意(yì)见的(de)意(yì)思；

　　也叫“舍(shě)己为(wèi)人”，是牺牲自己的利益、为别人服务的(de)意思。

　　“与人(rén)为善”，后来(lái)也有些变了，成了与人(rén)和(hé)睦相处的意思。

闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)下一(yī)句是什么

　　闻(wén)过(guò)则喜下(xià)一句(jù)是：知过不讳

　　出(chū)自：宋·陆九渊《与傅(fù)全美书》：“故其(qí)闻过则喜(xǐ云南有哪几个市 云南是几线城市)，知过不讳，改过不惮。

　　”

　　译(yì)文：：听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当不(bù)隐(yǐn)讳(huì)，而改(gǎi)正自(zì)己(jǐ)的过错应当毫(háo)不害怕。

　　南宋的(de)思想家(jiā)陆九(jiǔ)渊用这(zhè)一典故，扩充了关于(yú)知过(guò)必改的含义，提出了三旦首(shǒu)层(céng)意(yì)思。

　　1、不怕人指出(chū)错(cuò)误

　　2、知(zhī)道错了(le)不(bù)自(zì)欺欺人(rén)，自己仔细(xì)分(fēn)析(xī)错误的由来

　　3、坚决地改正错误。

扩(kuò)展资料：

　　近(jìn)义词：严于(yú)律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢(zhī)粗解释】：律(lǜ)：约束。

　　严格(gé)地约束自(zì)己(jǐ)。

　　2. 【出自】：宋(sòng)·陈亮(liàng)《谢曾(céng)察院君》：“严于律(lǜ)己，出而见之(zhī)事功(gōng)；心(xīn)乎爱(ài)民，动必(bì)关(guān)天(tiān)治道(dào)。

　　”

　　2. 【用法】：补充式(shì);作谓语、补语;含褒义;指严(yán)格地约束自己(jǐ)。

　　反义(yì)词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解(jiě)释(shì)】：文、饰(shì)：掩饰；过(guò)、非：错误(wù)。

　　用漂(piāo)亮的言词掩饰自己的(de)过失和错误。

　　2. 【出自】：《论(lùn)语·子张(zhāng)》：“小人(rén)之(zhī)过也必文(wén)。

　　”（意思：一(yī)个小人对(duì)于自己的过错,总想办法说(shuō)出一套理由,把过错掩盖起来。

　　）

　　3. 【语法】：联模饥数合式；作谓语(yǔ)、宾语、定语；含(hán)贬义.

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