转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣镇关西是谁，镇关西是谁打死的签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国(镇关西是谁，镇关西是谁打死的guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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