成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

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