恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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