生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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