抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象派是(shì)就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念(niàn)；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗(shī)行中的。

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抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画家不(bù)同：抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)什么(me)区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的(de)现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对(duì)当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一(yī)体(tǐ)，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风(fēng)蜕化成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地(dì)进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行，这是自叔(shū)本华以(yǐ)来非(fēi)理性主义哲学思想在(zài)文学(xué)界影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依(yī)据和(hé)哲学(xué)基础(chǔ)。

　　意象派诗(shī)特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创(chuàng)了(le)新诗创作新(xīn)路，尤其是(shì)诗的(de)通感、色彩及音乐性，给(gěi)意象派以(yǐ)极大(dà)的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人大多经历了象征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也(yě)有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌(gē)有(yǒu)极大(dà)的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要(yào)通过(guò)猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背后的(de)隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在表(biǎo)象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情(qíng)，不加说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象，两者(zhě)都以(yǐ)意象为“客观对应物”，但(dàn)象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征(zhēng)符号走向(xiàng)实在世(shì)界”，把重点放在诗(shī)的(de)意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意(yì)象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从(cóng)模仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵(hán)的直觉(jué)读(dú)解(jiě)令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的(de)最后一位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小失(shī)去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一(yī)种幽默感(gǎn)、同(tóng)情(qíng)心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲(cháo)成(chéng)分(fēn)。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小(xiǎo)麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间(jiān)体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛(tòng)苦的(de)，见(jiàn)南山后回来(lái)也未必(bì)超脱。

　　诗人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽(fěng)自(zì)己，感叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗人进一步(bù)发现日本(běn)俳句源于中(zhōng)国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来，中国诗(shī)是组合的(de)图画(huà)。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完(wán)全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全由(yóu)意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂(guà)于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这种表现意象而(ér)不加评价(jià)的诗风，正(zhèng)与(yǔ)意(yì)象派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到(dào)了(le)一种(zhǒng)语言与意(yì)象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉(hàn)语中的意象，提出(chū)英文诗创作中也(yě)应该力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在(zài)意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐(lè)性(xìng)和神秘性的抒(shū)情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理(lǐ)性和(hé)感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹那(nà)间感悟到生(shēng)活的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无(wú)知的溜冰(bīng)者，/划满了不可(kě)解的(de)漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言(yán)传(chuán)的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的(de)内心感受(shòu)。

　　3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米 意象诗的构成方式主要有：1 意象层(céng)递(dì)：按照事物发展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有(yǒu)条(tiáo)理，有(yǒu)层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从(cóng)天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头(tóu)十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的(de)一派(pài)，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太(tài)阳下野(yě)餐，/我见(jiàn)过他们(men)和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们(men)不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我就是比你(nǐ)们(men)有福(fú)，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘(jū)无束，压(yā)根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活的(de)渔民的我又等(děng)而(ér)次之，然而(ér)我却(què)能看穿你们这(zhè)“派头十(shí)足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的对(duì)比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而(ér)却是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人(rén)应当(dāng)像在水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同(tóng)本(běn)质(zhì)涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠合(hé)在一起，意(yì)象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在(zài)高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气(qì)球(qiú)意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那(nà)间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人(rén)的忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先(xiān)以充满生机的(de)“树”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰(lán)叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像(xiàng)绿树一样充满生(shēng)机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置(zhì)：把不同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见(jiàn)意象并列在一(yī)起，借以(yǐ)启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获(huò)得(dé)了一(yī)个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情(qíng)感(gǎn)情(qíng)绪已脱离了其中的(de)某一意象含义，而(ér)具有(yǒu)一(yī)种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤(gū)独的(de)游子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌(gē)的(de)里程碑式作品《在一个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有(yǒu)两个意(yì)象，人群(qún)中的(de)脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在(zài)匆忙的行走的人群中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新(xīn)对比强(qiáng)烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人内心的(de)焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生活现实，同时又展示(shì)了(le)心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之(zhī)间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德(dé)翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但(dàn)语言(yán)的(de)简洁明快也可见一斑。