柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在(z柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正(zhèn柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹g)自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。