转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(ré虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思n)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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