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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。