在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思;'>承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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