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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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