在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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