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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了(le)获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但(dàn)没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四(sì)千余年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。