夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗