日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯(w化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准ān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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