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　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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