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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(shì)为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。