夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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