非练实不食的练实是(shì)什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是(shì)什么是练实是竹子开花(huā)后(hòu)结的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食(shí)的练(liàn)实是什么(me)意思，练(liàn)实(shí)指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去认识外物(wù)。

　　全(quán)篇由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文(wén)学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代表(biǎo)人物(wù)，是道(dào)家(jiā)学派的主要(yào)代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中的(de)练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日(rì)三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于(yú)北海；非梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去(qù)，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰(yīng)拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥(chì)声。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义p>

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁(liáng)国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了认识事物的复(fù)杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相对性(xìng)和(hé)认知过(guò)程(chéng)的变异性，指出了认知之不(bù)易(yì)和准确判断的困难(nán)。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化，返苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义归无(wú)为，这(zhè)便(biàn)是庄(zhuāng)子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功(gōng)名利禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃(qì)功名(míng)利(lì)禄(lù)的立(lì)场(chǎng)和志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他创立(lì)了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学，是继(jì)老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表人物，是道(dào)家(jiā)学派(pài)的(de)主要(yào)代表人(rén)物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力极为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多变，能把一些微妙难(nán)言(yán)的哲理说得引人入胜。

　　他(tā)的(de)作品被(bèi)人称之(zhī)为(wèi)“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-庄子

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