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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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