不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì一滴水多少ml 一滴水多少克)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　一滴水多少ml 一滴水多少克时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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