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　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案p>

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