不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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