星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

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图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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