生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃话的(de)意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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