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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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