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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不是(shì)用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

  根兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口(gēn)本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录(lù)了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理。<兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口/p>

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

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  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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