日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

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蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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