日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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