星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīn杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字g)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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