黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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