转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀的(de)转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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