不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思是(shì)每(měi)天半步半步的积累起来(lái)，一段(duàn)时间后就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意(yì)思以(yǐ)及不(bù)积跬步到底读gui还是kui，跬怎(zěn)么读，日(rì)积跬步以至千里是啥意思(sī)，日积跬步以至千里，日(rì)积(jī)跬步无(wú)以至千(qiān)里不积小流意思等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思

　　比喻(yù)学习(xí)应(yīng)该有(yǒu)恒心，要(yào)坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成(chéng)德，而(ér)神明(míng)自(zì)得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积(jī)跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃土(tǔ)，下(xià)饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土石成了高(gāo)山，风雨从这(zhè)里兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从这儿(ér)产生；

　　积累善(shàn)行养成高尚的道德(dé)，精神得到提升(s冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷hēng)，圣人的心(xīn)境由此具备(bèi)。

　　所以不(bù)积累一步半步的(de)行程，就没有办法达到千(qiān)里(lǐ)之(zhī)远(yuǎn)；

　　不(bù)积累细小(xiǎo)的流水，就没有(yǒu)办法汇(huì)成江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它(tā)的(de)成(chéng)功在于不停(tíng)止。

　　如果(guǒ)刻几(jǐ)下就停下(xià)来了(le)，那么腐朽的木头也刻不(bù)断。

　　如果不停(tíng)地刻(kè)下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的(de)爪子(zi)和牙齿，强(qiáng)健的筋(jīn)骨，却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它(tā)就无处藏身，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一(yī)个(gè)汉语(yǔ)成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句(jù)“无(wú)以(yǐ)至千里”连用(yòng)，意为(wèi)做事情不一点一(yī)点(diǎn)积累，就(jiù)永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有(yǒu)一步半步的累计，就没有办法到达千(qiān)里(lǐ)的地方；不积累(lèi)小冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷河(hé)流，就没有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积(jī)累的作(zuò)用，可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完善自(zì)己。

　　可(kě)用(yòng)来论说学(xué)习(xí)工作贵在不断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元(yuán)前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族(zú)，因(yīn)避(bì)西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治(zhì)家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳(dèng)三次出齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（今山东(dōng)兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典(diǎn)籍也(yě)有相当的(de)贡献。

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