日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(c磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的hū)土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的获。

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