生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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